آقا جان ظهور کن....
ضرورت برپایی حکومت عدل جهانی از راه فطرت چگونه قابل تبیین است ؟ ایمان به حتمیت ظهور منجی عالم در فکر انسان ها وجود دارد و منشاء این فکر یک رشته اصول قوی و متین است که از سرشت و فطرت اصیل انسانی سرچشمه گرفته است : زیرا بشر فطرتا طالب رسیدن به کمال در تمام زمینه های مربوط به خود است و او می داند که این کمال ، تنها در سایه حکومت عدل توحیدی تحقق می یابد. شهید صدر رحمه الله می فرماید : اعتقاد به مهدی علیه السلام تنها نشانه یک باور اسلامی با رنگ خاص دینی نیست ، بلکه افزون بر آن عنوانی است بر خواسته ها و آ رزوهای همه انسان ها با کیش ها و مذاهب گوناگون ، و نیز بازده الهام فطری مردم است که با همه اختلاف هایشان در عقیده و مذهب دریافته اند که برای انسانیت در روی زمین ،روز موعودی خواهد بود که با فرا رسیدن آن، هدف نهایی و مقصد بزرگ رسالتهای آسمانی تحقق می یابد...)) برهان فطرت را با بیان مختلف می توان تبیین نمود: بیان اول : الف- انسان در درون خود میل به حکومت عدل جهانی توحیدی را احساس می کند. ب- این حکومت باید موجود شود، زیرا میل و کشش درونی از امور ذات الاضافه است که بدون مضاف الیه امکان پذیر نیست. ج- مصداق کامل آن حکومت حضرت مهدی علیه السلام است. نتیجه : حکومت عدل جهانی ضرورت دارد بیان دوم : الف- انسان با قطع امید از وضعیت موجود جهان احساس نوعی امید به حکومتی برتر دارد. ب- وجود چنین امیدی دلیل بر تحقق آن در عالم خواهد بود نتیجه : حکومت عدل جهانی ضرورت دارد. بیان سوم : الف- انسان فطرتا از ظلم متنفر است ب- انسان آنچه را که از او متنفر است طبیعتا نابودی آن را خوش دارد ج- بشر ، خود به تنهایی قادر به این عمل نیست نتیجه : برپایی حکومتی که در آن اثری از ظلم نباشد ضرورت دارد آری،اینچنین است:شمشیر. دیگر،روزگار موعظه و خواهش تمام می شود. از قدیمترین روزگاران که پیامبران آمده اند ،همواره،بشر را موعظه کرده اند ،و راه نمودند ،و در خواست کردند که :مومن باش،و عمل صالح به جای آر. و دیدیم که بشر چقدر گوش به سخنان داد،و چگونه انبیا و اولیا را از دم تیغ گذرانید . اما روزگار مهدی ،روزگار خوار ساختن زور داران است.بشر توانگر و قدرتمند و فاسد و جانی و درنده ،چقدر نوامیس خدا را هتک حرمت کرد،و چقدر محرومان و ناتوانان و مستضعفان را پایمال ساخت،و چقدر زمین را از ستم و فساد آکنده نمود؟!مهدی (ع)که بیاید دیگر چنین نخواهد بود.... دیگر ،آن روزگار نخواهد بود،که پیامبران و امامان و مصلحان ،مردمان را موعظه کنند،و ارشاد نمایند،و از آنان بخواهند که مومن و صالح باشند ،و ستم و گناه مرتکب نشوند؛و بسیار کسان گوش ندهند ،و سرگرم جنایت و فساد باشند...پیامبران را بکشند،سنتهای آنان را محو کنند،مصلحان را زهر خورانند،نیکان و پاکان را نابود سازند،و صحنه هایی چون صحنه عاشورا پدید آورند؛هیهات ،هیهات،یسیر بالقتل،و لا یستتیب احدا ؛شمشیر در میان نابکاران نهد،و از احدی توبه نپذیرد. و بدینگونه ماهیت زمان را تطهیر کند،و انسانیت خرد شده را زنده سازد،و والاییها را حاکم نماید،و پستیها را از میان بردارد. بشر،در گذشته خویش،امتحان خوبی نداده است. همنوع خود را ،برای امیال و هوسهای سبعانه خود،پایمال کرده است.باید انتقام پس دهد.و مهدی ، دست انتقام خدایی است.مهدی ،دشمن خونریز مستکبران و فاسدان است،و یار دلسوزفروتنان و مستضعفان و پاکان . مهدی ،آنقدر بکشد که مردم بگویند :این مرد،از آل محمد نیست.اگر از آل محمد بود ،این اندازه خون نمیریخت.اما او از آل محمد است،یعنی :آل حق،آل عدالت،آل عصمت،و آل انسانیت.و همین است که برای فرا آوردن انسانیت هضم شده ،و عدالت بخون خفته،وحق خاک شده،وعصمت هتک –گشته میکشد. او میکشد اما درندگان را،او میکشد،خونخواران را،که تا پیش از ظهور او خود مشغول آدم کشی و خونخواری بودند. و سر سوزنی به کشته شدگان خود نمی اندیشیدند،و لحظه ای به آنهمه خون ناحق که ریخته بودند فکر نمی کردند. او این جانیان را می کشد. از شمشیر مهدی ،برای خون آشامان پست ،و درندگان متمدن ،و ابر قدرتان نا انسان ،خون و مرگ میبارد،و برای انسانیت درد کشیده خرد شده،رحمت و حیات. شمشیر مهدی ،سیف الله است،سیف الله المنتقم. شمشیر مهدی ،شمشیر انتقام از همه جانیان در طول تاریخ. یکی از ابعاد ((غیبت کبری))، بعد آزمایشی آن است. در این مرحله،انسان دینی باید بدقت متوجه حال خود باشد،و قلب خویش را از فروغ ایمان زنده بدارد،و طول کشیدن زمان، او را متزلزل نسازد ، که چون اصل غیبت به حکمت الاهی واقع شده است ،کوتاه بودن و دراز بودن مدت آن نیز به حکمت تعیین می گردد،و به اراده الاهی،سرانجام میابد.در این باره،که مبادا طول کشیدن مدت غیبت،موجب رخنه شیطان-یاانسانهای شیطان سیرت-در دلها شود،در احادیث هشدار داده اند ،و بقای بر ایمان را ،تایید الاهی خوانده اند . انسان باید با توجه به قدرت و حکمت خدا،خود را مستعد این تایید بسازد،تا گوهر ایمان والای خویش را،از چنگ ربایندگان شیطانی و انسانی و مبلغان انحراف و بی اعتقادی ،مصون بدارد. حضرت امام حسن عسکری (ع)، پدر بزرگوار امام اعصار غیبت و مهدی موعود امت،درباره سنت غیبت در پیامبران،و تکرار آن در مورد مهدی آخر الزمان،و مسئله طول مدت،چنینی می فرماید: ان ابنی هو القائم من بعدی. و هو الذی یجری فیه سنن الانبیاء – علیهم السلام- با لتعمیر و الغیبه. حتی تقسو قلوب ،لطول الامد. و لایثبت علی القول به الا من کتب الله – عزوجل-فی قلبه الایمان، و ایده بروح منه -پس از من ،فرزندم، قائم (و صاحب امر دین و امامت )است.و اوست که مانند پیامبران، عمری دراز خواهد داشت، و غایب خواهد شد. در غیبت طولانی او دلهایی تیره گردد. فقط کسانی در اعتقاد به او پای بر جا خواهند ماند،که دل آنان به فروغ ایزدی رخشان باشد،و روح خدایی به انان مدد رساند.در این حدیث شریف ،تعبیر ((یجری فیه سنن الانبیاء- علیهم السلام –بالتعمیر و الغیبه))،قابل توجه بسار است.این تعبیرمعلوم می دارد که یکی از آیینها و چگونگیها،در زندگانی پیامبران،((تعمیر )) بوده است، یعنی معمر شدن ، و دراز زیستن ، و یکی غیبت و از مردم- برای مدتی – نهان گشتن، و مردم را به حال خویش هشتن. روشن است که آنچه در حدیث بدان اشاره شده است،درباره پیامبرانی است که عمرهای دراز داشته اند،و در رده معمرین بوده اند، مانند حضرت نوح (ع)، وحضرت سلیمان (ع). ملا فیض کاشانی نیز ،در این باره ،چنین می گوید: از غیبت قائم (ع) و طول کشیدن آن،و طولانی شدن عمر آن امام تعجب نکنید !که این مطلب را پیامبر (ص) و اوصیای او خبر داده اند . همچنین بساری از پیامبران ،غیبتهای طولانی و عمرهای دراز داشته اند..شیخ صدوق ،پاره ای از آنان را در کتاب (اکمال الدین و اتمام النعمه) آورده است. به آنجا مراجعه کنید . آری،غیبت سنت الاهی است. و در زندگانی پیامبران وجود داشته و در تواریخ آنان ضبط است. و این امر،خود،نوعی حکمت و آزمایش است.اتفاق می افتد که گاه معلمی،برای مدتی ،از اطاق درس بیرون رود،تا وضع شاگردان و چگونگی رفتار و انضباط و کوشایی، یا اهمالگری آنان را،در غیاب خویش بنگرند،و جوهر آنان را بهتر معلوم دارد،و ارزشهای انان را بیشتر به محک زند،و تا کسانی را که با وجود غیبت معلم از کلاس مانند حضور معلم ،می کوشند و درس می خوانند،و انظباط را رعایت می کنند،به مرتبه ای که درخورآنان است برسانند. با اعتقاد راستین ،و ایمان و یقین ،و ولاء و محبت ،و آگاهی و بصیرت ،و ثبات و پایداری ،و خرمندی و فرزانگی ،و دل روشن ،و درک درست ،و عقل بیدار و اندیشه باز ،و ذهن وسیع ،و عمل صالح ،و خدمت به خلق ،و کردار شایسته ،و نشر آگاهی ،باید منتظر ظهور حق و تشکیل دولت حق بود.باید خود را برای مراحل مقدماتی آن حکومت:آشوبها،سختیها،قیامها و انقلابها آماده ساخت .باید آماده بود،و برای فرج آل محمد و ظهور قائم موعود دعا کرد.باید طلب کرد و طلب کرد،و در طلب شور داشت. دعا برای فرج مهدی ،و نزدیک شدن ظهور او ،دعا برای فرج و گشایش کار خود ما،بلکه فرج و گشایش کار همه انسانها و انسانیت.این است که باید دعا کرد. باید یقین داشت و با یقین آماده بود،و با آمادگی دعا کرد.نباید از دعا غفلت داشت ،و از طلب دست برداشت .دعا و توسل به درگاه خدا،و در خواست از خدا ، و خواندن دعاهایی که رسیده است ،و طلب عنایات خدا ، همیشه موثر است و آثار بسیار دارد،بویژه درباره امر عظیم و خیر عالم، یعنی : ظهور مهدی ،و نزدیک شدن رهایی انسان ،و فرا رسیدن فرج اعظم ، و فوز اکبر، و نجات بزرگ. آری: جان ما شیفتگان وصل شما می طلبد این نه از بخت خود از لطف خدا می طلبد مهدی (ع) ،حق هر حقداری را بگیرد و با او دهد ،حتی اگر حق کسی زیر دندان دیگری باشد ،از زیر دندان انسان متجاوز و غاصب بیرون کشد،و به صاحب حق بازگرداند. چون مهدی قیام کند ، جزیه برداشته شود، وغیر مسلمانی نماند. او مردم را با شمشیر به دین خدا دعوت کند، هرکس نپذیرد،گردن زند،و هرکس را سر کشی کند،خرد سازد.مهدی ((ع))،وارد شهر کوفه شود،و هر منافق وشک باوری را بکشد، و کاخها را ویران سازد،و ارتش مستقر در آنجا را از دم تیغ بگذراند. اینچنین ، ظلمه و اعوان ظلمه را بیدریغ بکشد ، تا خدا راضی شود و خشنود گردد. مهدی،مانع الزکاه رابکشد زانی محصن را نیزبدون طلب شاهد رحم کند. زراره بن اعین گوید : ((از امام محد باقر ((ع)) پرسیدم : آیا قائم ، با مردمان ، مانند پیامبر ((ص)) رفتار کند ؟ فرمود: هیهات ، هیهات! پیامبر با ملایمت با مردم رفتار میکرد ، و میکوشید تا محبت مردم را ، در راه دین ، جلب کند و تالیف قلوب نماید . امام قائم با شمشیر و قتل با مردم رو برو شود. خدا به او اینگونه امر کرده است ، که بکشد و توبه ای از کسی نپذیرد . وای به حال کسی که با مهدی بر سر ستیز آید. مهدی فقط و فقط شمشیر بشناسد. او از کسی توبه نپذیرد،و در راه اجرای حکم خدا و استقرار بخشیدن به دین خدا ،به سخن کسی گوش ندهد ، و نکوهش احدی را نشنود. برگرفته شده از کتاب خورشید مغرب نوشته محمدرضا حکیمی پ . ن . : قابل توجه دوستان عزیزی که مطلب بالا را جهت شناخت راه انتظار نامناسب می پندارند و بر این باورند که این اندیشه باعث گریز فرد منتظر و ترس وی خواهد شد. ترس و گریز برای چه ؟!!!! مگر ما منتظر آقا امام زمان (عج) نیستیم ؟!!! مگر برای ظهورش دعا نمیکنیم ؟!!! ترس برای چه؟؟!! مگر با عشق دم از ایمان نمیزنیم ؟!!باید یقین داشت و با یقین آماده شد... دوست عزیز ایمان بی شناخت بی پایه و اساس است . آنکه مولایش را نشناسد چگونه می تواند منتظر واقعی ظهورش باشد. مطلب بالا تلنگری خواهد بود برای تمام کسانی که به شناخت سطحی از آقا امام زمان (عج) رسیده اند دوستان عزیز مطالعه کتاب ارزشمند خورشید مغرب نوشته محمد رضا حکیمی را به تمام شما توصیه می کنم.
خدای من! عید است ولی غم داریم عاشقیم و عشق را کم داریم ای کاش برسد عید ظهورش اینگونه صد عید را با هم داریم " اللهم عجل لولیک الفرج" بقیة الله خیر لکم ان کنتم مومنین " بقیة الله ( ذخیره الهی) برای شما مردم اگر مؤمن باشید از هر چیز و هر کس بهتر است آقاجون سلام! میدونم که نگفته میدونی حرفامو! آقاجون دلم خیلی گرفته...مثل همون دلهای گرفته یاس های کبود. آقا جون رنگ زمونمونو ببین ! دیگه کی هست که بگه " اللهم عجل لولیک الفرج" آقاجون بمیرم و نبینم غروب دلگیر جمعه ها رو! میدونم بار گناهمون زیاده. میدونم غم غروب جمعه ها از زیادی گناه ما آدمای ناسپاسه ! آقاجون شبهای قدر شده ...شبای نزول قرآن... شبهایی که خدا دعا رو بی جواب نمیذاره...آقاجون تو رو به حق این شبها دعامون کن دعا کن که خدا بعد از اینکه هدایتمون کرد دلهامون رو نلغزونه." ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا" دعا کن که شیطان پلیدی و بدی رو بر ما مسلط نکنه دعا کن که ذکر " اللهم عجل لولیک الفرج " ورد زبونمون بشه! آقاجون ببین چقد پلیدی و زشتی و بی دینی رواج شده! شیطون پرستی عادی شده! آقا جون مگه مسیحیت و یهود ادیان خدا نبودن . مگه حضرت عیسی و حضرت موسی پیامبر خدا نبودن ! مگه دینشون یکتا پرستی نبود " وحده لا شریک له"! مگه تو انجیل ذکر نشده که " ان الارض یرثها عبادی الصلحون"! آقاجون پس چرا کتاب مقدس ما رو می سوزونند و ما ساکت نشستیم! آقاجون تو رو به حق این شب ها این شب های عزیز دعا کن مسلمونا چشماشونو باز کنن! از خواب غفلت بیدار شن! آقا جون تو رو به حق این شب ها خودت واسه ظهورت دعا کن!ما که غرق گناهیم ، ما که رو سیاهیم ولی خودت دعا کن آقاجون! دعا کن سر بیاد این همه چشم انتظاری! دعا کن زود برسه جمعه ظهورت !"شاید این جمعه بیاد شاید، پرده از چهره گشاید شاید" " ظهر الفساد فی البر و البحر بما کسبت ایدی الناس"آقا جون ظهور کن که تموم شه این همه سیاهی و تباهی ! این همه ظلم و ستم! این همه حق خوری و حق کشی! این همه نیرنگ و فریب! آقاجون میگن : "خلقی که در انتظار مصلح به سر می برند باید خود صالح باشند" دعا کن آقا جون که صالح بشیم که زمینه رو برای ظهورت فراهم کنیم ، که تا رسیدن ندای " انا بقیة الله " ساکت ننشینیم درون تاریکی و سردی به دمیدن سپیده دم ظهورت و طلوع خورشید عدالتت امیدوار باشیم و در جهانی آکنده از ستم و بیداد ، سر شار از شادمانی طلوع طلیعه عدل و داد و دادگری باشیم! " اللهم عجل لولیک الفرج" تو رو خدا مسلمونا تو این شبا که از هزار شب برتره و سرنوشت یک سال ما رو رقم میزنه یادمون نره که برای ظهور آقا امام زمان (عج ) دعا کنیم! یادتون نره یوسف زهرا، گل نرگس چشم امیدش به دعای مسلموناست! در های آسمون تو این شبا برای بنده ها بازه! فرشته ها روی زمین هستند! پست دست به دعا: اللهم عجل لولیک الفرج.............. التماس دعا چند وقت است چراغ شب من کم سوست (علیرضا قزوه) و هر جمعه به انتظارت می نشینم ... " گل نرگس" هنوزم که هنوز است … دلم گفت بگویم بنویسم که چرا عشق به سامان نرسیده است؟ چرا آب به گلدان نرسیده است؟ چرا لحظهء باران نرسیده است؟ و هر کس که در این خشکی دوران به لبش جان نرسیده است، به ایمان نرسیده است و غم عشق به پایان نرسیده است. بگو حافظ دلخسته زشیراز بیاید بنویسد که هنوزم که هنوز است، چرا یوسف گمگشته به کنعان نرسیده است؟ چرا کلبهی احزان به گلستان نرسیده است؟ به خدا آه نفس های غریب تو که آغشته به حزنی است زجنس غم و ماتم، زده آتش به دل عالم و آدم مگر این روز و شب رنگ شفق یافته در سوگ کدامین غم عظمی به تنت رخت عزا کرده ای؟ ای عشق مجسم! که به جای نم شبنم بچکد خون جگر دم به دم از عمق نگاهت. نکند باز شده ماه محرم که چنین می زند آتش به دل فاطمه آهت به فدای نخ آن شال سیاهت به فدای رخت ای ماه! بیا صاحب این بیرق و این پرچم و این مجلس و این روضه و این بزم توئی ، آجرک الله! عزیز دو جهان یوسف در چاه ،دلم سوخته از آه نفس های غریبت دل من بال کبوتر شده خاکستر پرپرشده، همراه نسیم سحری روی پر فطرس معراج نفس گشته هوایی و سپس رفته به اقلیم رهایی، به همان صحن و سرایی که شما زائر آنی و خلاصه شود آیا که مرا نیز به همراه خودت زیر رکابت ببری تا بشوم کرب و بلایی، به خدا در هوس دیدن شش گوشه دلم تاب ندارد ،نگهم خواب ندارد، قلمم گوشه دفتر غزل ناب ندارد، شب من روزن مهتاب ندارد، همه گویند به انگشت اشاره مگر این عاشق بیچارهء دلدادهء دلسوخته ارباب ندارد…تو کجایی؟ تو کجایی شده ام باز هوایی،شده ام باز هوایی حافظ آیات دل شود امشب شکوفا در زمین می زند لبخند شادی بر زمین آسمان ِ دل تبسم می کند روی ماهت را تجسم می کند ای مسیح آل پیغمبر سلام انتهای سوره ی کوثر سلام ای کتاب رازهای مرتضی یادگار حضرت خیرالنسا ای صفات تو صفات انبیا حاصل جمع ِ تمام اولیا ای قدمهایت صراط المستقیم حافظ آیات قرآن کریم ای امام صالحان در روی خاک اکفیانی اکفیان روحی فداک السلام ای آفتاب پشت ابر السلام ای اوج قله، کوه صبر السلام ای آخر هر دلخوشی عاقب از غم تو ما را می کُشی السلام ای فخر آدم در زمین یادگار حضرت روح الامین تو تمام چارده نور مبین جلوه ی زیبای ربُ العالمین تو حدیث ناب عترت در زمین زاده حیدر امیر المومنین تو همان نوری که از روز ازل کرد خالق روی ماهت بی بدل تو سرشت ناب از نسل علی نور رب در جلوه ی تو منجلی عمر تو تاریخ ساز عالم است مبداء آن از رسول خاتم است ترسم آخر من نبینم روی تو صورت زهرائی و دلجوی تو تو کجائی شیعه می خواند تو را پس نمی گوئی جوابش را چرا کی می آیی دل تمنایت کند تا که روزی بوسه بر پایت کند کی می آیی عقده از دل وا کنم روضه خوانی پیش تو آقا کنم کی می آیی کربلا را تاب نیست در میان خیمه دیگر آب نیست وای بر طفل رباب و اضطراب خیمه خیمه جستوی جرعه آب آب نَبوَد تا که سیرابش کند جرعه ای نوشاند و خوابش کند کربلا و یک بیابان اشک و آه شیرخواره در میان قتلگاه نام تو آمد در آنجا بر زبان کی می آیی حضرت صاحب زمان ای خوش آن روزی فرج برپا شود با دو دست فاطمه امضا شود سروده کمال مومنی برخی از راههای تمرین خوش خلقی و خوشرویی چطورخوش خلقی و خوشرویی را تمرین کنیم "فروتنی ریشة هر خیر و سعادتی است، تواضع مقام والایی است... کسی که برای خدا فروتنی کند، خدا او را بر بسیاری از بندگانش برتری میبخشد... هیچ عبادتی نیست که مقبول درگاه خدا و موجب رضای او باشد مگر اینکه راه ورود آن فروتنی است".(بحارالانوار، علامه مجلسی;، ج 75، ص 21، دار الاحیأ التراث العربی.) شعری در وصف امام علی (ع) لیلایی شنیدم یا علی گفت به مجنونی رسیدم یا علی گفت که هر دیوانه دیدم یا علی گفت به گوش غنچه کم کم یا علی گفت دعایی کرد و او هم یا علی گفت چو بر می خواست ادم یا علی گفت گمانم ابن ملجم یا علی گفت یقین آنجا علی هم یا علی گفت رفاه مردم در عصر امام زمان (عج) ابوسعيد خدرى از پيامبر اكرم (ص) روايت كرده كه فرمود : يكون من امتى المهدى ان قصر عمره فسبع سنين و الافثمان و الافتسع يتنعم امتى فى زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قطّ البر و الفاجر يرسل السماء عليهم مدراراً و الا تدخر الارض شيئاً من نباتها . مهدى از ميان امت من برخاسته شود مدت سلطنت او هفت يا هشت يا نه سال مى باشد ، همه طبقات امت من در زمان ظهور او چنان در رفاه زندگى نمايند كه قبل از وى هيچ بّر و فاجرى بدان نرسيده باشند، آسمان باران رحمت خود را بر آنان مى بارد و زمين از روئيدنيهاى خود چيزى فرو گذار نمى كند. عدل مهدی (عج) ابوسعيد مى گويد پيغمبر فرمود: تملاء الارض ظلماً و جوراً فيقوم رجل من عترتى فيملاءها قسطاً و عدلاً يملك سبعاً او تسعاً . زمين پر از ظلم و ستم گردد، پس مردى از عترت من قيام كند و آن را پر از عدل و داد گرداند و هفت يا نه سال سلطنت نمايد. قريه اى كه مهدى از آنجا قيام مى كند به سند خود از عبدالله بن عمر روايت نموده كه گفت : يخرج المهدى من قرية يقال لها كرعة مهدى از قريه اى قيام مى كند كه آن را كرعه مى گويند مناعت ، بین خود ستائی و خود هیچ انگاری است. ارسطو خوشبخت و عاقل کسی است که هنگام بیدار شدن با خود می اندیشد .ارسطو دو چیز اندوه را از بین می برد یکی دیدار دوستان ، دیگر سخن دانایان و عالمان. ارسطو هیچ چیز مانند بخشش و احسان انسان را سیر نمی کند.ارسطو
بشکسته ني ام بي لب دم ساز چه سازم
در کنج قفس مي کشدم حسرت پرواز
با بال و پر سوخته پرواز چه سازم
گفتم که دل از مهر تو برگيرم و هيهات
با اين همه افسونگري و ناز چه سازم
خونابه شد آن دل که نهانگاه غمت بود
از پرده در افتد اگر اين راز چه سازم
گيرم که نهان برکشم اين آه جگر سوز
با اشک تو اي ديده غفار چه سازم
تار دل من چشمه الحان خدايي ست
از دست تو اي زخمه ناساز چه سازم
ساز غزل سايه به دامان تو خوش بود
دور از تو من دل شده آواز چه سازم
هوشنگ ابتهاج
تو چقدر با من مهربانی با این جهالت عظیمی که من بدان مبتلایم!
تو چقدر درگذرنده و بخشنده ای با این همه کار بد که من می کنم و این همه زشتی کردار که من دارم.
خدای من!
تو چقدر به من نزدیکی با این همه فاصله ای که من از تو گرفته ام.
تو که اینقدر دلسوز منی! …..
خدایا
تو کی نبودی که بودنت دلیل بخواهد؟
تو کی غایب بوده ای که حضورت نشانه بخواهد؟
تو کی پنهان بوده ای که ظهورت محتاج آیه باشد؟
کور باد چشمی که تو را ناظر خویش نبیند.
کور باد نگاهی که دیده بانی نگاه تو را درنیابد.
بسته باد پنجره ای که رو به آفتاب ظهور تو گشوده نشود.
و زیانکار باد سودای بنده ای که از عشق تو نصیب ندارد.
خدای من!
مرا از سیطره ی ذلت بار نفس نجات ده
و پیش ازآنکه خاک گور بر اندامم بنشیند از شک وشرک رهایی ام بخش.
خدای من!
چگونه نا امید باشم در حالی که تو امید منی!
چگونه سستی بگیرم ,چگونه خواری پذیرم که تو تکیه گاه منی!
ای آنکه با کمال زیبایی و نورانیت خویش چنان تجلی کرده ای که عظمتت بر تمامی ما سایه افکنده
" فرازی از دعای عرفه ترجمه دکتر علی شریعتی
رمضانی بوزان در دل من، یا دوست
یا چراغ رمضان! در من روشن شو
من کیام غیر چراغی که شرارش اوست
دیگران در طلب دیدن ابرویش
بر سر بام شدند و روی من این سوست
دیگران در طلب ابروی ماه او
حجّت شرعی من رؤیت آن گیسوست
هر کجا میگذرم حلقه آن زلف است
هر کجا مینگرم گوشه آن ابروست
ماه من زمزمه در زمزمه پیش چشم
ماه من آینه در آینه رو در روست
ماه را دیدم و گفتم که مساء الخیر
ماه را دیدم و گفتم چه خبر از دوست؟
گفت من نیز به تنگ آمدهام از خویش
گفت من نیز برون آمدهام از پوست
تشنگانیم ولی تشنه دریاییم
در پی تشنگی ما همه جا این جوست
رمضان فلسفه گم شده بودا
رمضان زمزمه گم شده هندوست
رمضان آینه عشق و مسلمانیست
رمضان هر رمضان در دل ما هوهوست
گفت و آیینهای از صبح و سلام آورد
گفتمش هر چه که از دوست رسد نیکوست
غنچه روزه ما در شب عید فطر
باز خواهد شد اگر این همه تو در توست
رودی از آینه کن جان مرا، یا عشق
رمضانی بوزان در دل من، یا دوست
عصر یک جمعهی دلگیر،
دل عشق ترک خورد، گل زخم نمک خورد، زمین مرد، زمان بر سر دوشش غم و اندوه به انبوه فقط برد، فقط برد، زمین مرد، زمین مرد، خداوند گواه است، دلم چشم براه است، و در حسرت یک پلک نگاه است، ولی حیف نصیبم فقط آه است و همین آه، خدایا برسد کاش به جایی، برسد کاش صدایم به صدایی…
عصر این جمعه دلگیر وجود تو کنار دل هر بیدل آشفته شود حس، تو کجایی گل نرگس؟
.jpg)
برخی از راههای تمرین خوش خلقی و خوشرویی عبارت است از:
1. تواضع و فروتنی در برخورد با مردم "الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَی الاْ ?َرْضِ هَوْنًا; (فرقان، 63) بندگان خاص خداوند رحمن آنها هستند که با آرامش و نرمی بر زمین راه میروند."
2. حلم و بردباری: "وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَـَهِلُونَ قَالُواْ سَلَـَمًا; (فرقان، 63) و هنگامی که جاهلان آنها را مخاطب سازند به آنها سلام میگویند ]و با بیاعتنایی و بزرگواری میگذرند[".
3. پرهیز از گفتار و رفتار بیهوده و لغو: "وَ الَّذِینَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ; (مؤمنون، 3) و آنها که از لغو و بیهودگی رویگردانند"
4. سخن گفتن با دیگران و پرهیز از صدای بلند و فریاد زدن: "وَاغْضُضْ مِن صَوْتِکَ; (لقمان، 19) از صدای خود بکاه ]و هرگز فریاد مزن[..."
در روایتی از امام صادقدر این باره میخوانیم که فرمود:
پیامبر اکرمدر این باره میفرماید: "با کسی که با تو قطع رابطه کرده، رابطه برگزار نمایی و با نزدیکانت عطا و بخشش داشته باشی و از کسانی که به تو ظلم کردهاند عفو و گذشت نمایی".(میزان الحکمة، محمدی ری شهری، ج 3، ص 141 و 142، ح 5026، نشر اسلامی.) و...
مگر این وادی دار الجنون است
نسیمی غنچه ای را باز می کرد
چمن با ریزش باران رحمت
خمیر خاک آدم را سرشتند
علی را ضربتی کاری نمی شد
مگر خیبر ز جا یش کنده مي شد 
» چرا شمشیر؟
» غـیـبـت کــبـری ،آزمـایـش بــزرگ
» شور طلب ...
» سیرت انقلابی امام مهدی (عج )
» دل ماتم زده....!
» ولادت هشتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت بر تمام شیعیان مبارک.
» خــــــــــــــدای مـــــــــــن ..............
» عــــــــــیـــــــــــــــــــــــــد تـــــــــــــــــون مـــــــــبــــــــــارک
» الــــتــمـــاس دعـــــا !
| Design By : Pichak |
ولا حول ولا قوه الا با الله ... و السلام علی من یخدم الحق لذات الحق ،و یسعی لا قامه القسط و العدل
